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O secreto parentesco entre o diabo e a mulher: o problema do feminino e do mal na psicologia complexa de Carl Gustav Jung e a nova religião (2026)

The secret affinity between the devil and woman: the problem of the feminine and evil in the complex psychology of Carl Gustav Jung and the new religion (2026) – English abstract below

Tese aprovada no Doutorado em Ciência da Religião da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), na linha de pesquisa Filosofia e Psicologia, sob orientação do Prof. Dr. Sidnei Vilmar Noé. Estágio doutoral na University College London (UCL/Reino Unido), sob coorientação do Prof. PhD Sonu Shamdasani.

RESUMO: A tese investiga a fenomenologia do feminino e do mal na psicologia complexa de Carl Gustav Jung, articulando a biografia do autor à sua obra. A pesquisa adota uma abordagem cronológica que se inicia com o estudo de Transformações e Símbolos da Libido (1912), obra que marca a singularidade de Jung em relação à psicanálise, e o início de sua investigação sobre a natureza criativa e teleológica da energia psíquica. Propõe-se que este marco estabelece as bases para o confronto com o inconsciente que se seguiria, no qual as imagens da sombra e da anima emergem como elementos centrais de tensão psíquica. O núcleo do trabalho reside na análise de Os Livros Negros (1913-1932), manuscritos que registram a jornada introspectiva de Jung e funcionam como o cadinho alquímico onde a psicologia complexa foi gestada. Através do estudo destes cadernos, a tese demonstra como o enfrentamento deliberado do feminino e das potências do mal desestabiliza a imagem unilateral de perfeição presente no cristianismo e no racionalismo, levando ao sacrifício da perfeição em favor da totalidade psíquica. Na sequência, a pesquisa analisa como as experiências com as potências do feminino e do mal registradas em Os Livros Negros, cujos sinais aparecem primeiro em Transformações e Símbolos da Libido, culminaram na psicologia complexa. Dedica-se especial atenção aos textos tardios de Jung sobre religião, nos quais o autor analisa a crise da imagem de Deus na modernidade. Demonstra-se que o percurso junguiano não aponta para uma nova confissão de fé dogmática, mas para o que a alma denomina nos manuscritos como uma nova religião: a fundação de uma igreja interior alicerçada na integridade do indivíduo que suporta a tensão entre os opostos psíquicos. Por fim, a tese conclui que a finalidade última do processo de individuação e da integração do feminino e do mal não é um isolamento heroico, mas a vivência radical da alteridade. O sentido profundo da psicologia junguiana revela-se, assim, na qualidade das relações humanas, onde o sagrado deixa de ser um ideal abstrato para manifestar-se no campo da vida real.

PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Analítica, Psicologia Complexa, Cultura, Religião, Individuação, Inconsciente Coletivo, Feminino, Sombra, Mal.

ENGLISH ABSTRACT

Dissertation approved in the PhD Program in Science of Religion at the Federal University of Juiz de Fora (UFJF), within the Philosophy and Psychology research track, under the supervision of Prof. Sidnei Vilmar Noé, PhD. It included a visiting doctoral period at University College London (UCL/United Kingdom), co-supervised by Prof. Sonu Shamdasani, PhD.

This thesis investigates the phenomenology of the feminine and evil in Carl Gustav Jung’s complex psychology, articulating the author’s biography with his work. The research adopts a chronological approach that begins with the study of Transformations and Symbols of the Libido (1912), a work that marks Jung’s uniqueness in relation to psychoanalysis and the start of his investigation into the creative and teleological nature of psychic energy. It is proposed that this milestone establishes the foundations for the confrontation with the Unconscious that would follow, in which the images of the shadow and the anima emerge as central elements of psychic tension. The core of the work lies in the analysis of The Black Books (1913–1932), manuscripts that record Jung’s introspective journey and function as the alchemical crucible where complex psychology was conceived. Through the study of these notebooks, the thesis demonstrates how the deliberate confrontation with the feminine and the powers of evil destabilizes the unilateral image of perfection present in Christianity and rationalism, leading to the sacrifice of perfection in favor of psychic totality. Subsequently, the research analyzes how the experiences with the powers of the feminine and evil recorded in The Black Books, whose signs first appear in Transformations and Symbols of the Libido, culminated in complex psychology. Special attention is dedicated to Jung’s late texts on religion, in which the author analyzes the crisis of the image of God in modernity. It is demonstrated that the Jungian path does not point toward a new dogmatic confession of faith, but rather toward what the soul names in the manuscripts as a new religion: the foundation of an inner church grounded in the integrity of the individual who bears the tension between psychic opposites. Finally, the thesis concludes that the ultimate purpose of the individuation process and the integration of the feminine and evil is not a heroic isolation, but the radical experience of alterity. The profound meaning of Jungian psychology reveals itself, therefore, in the quality of human relationships, where the sacred ceases to be an abstract ideal to manifest itself in the field of real life.

Keywords: Carl Gustav Jung; Complex Psychology; The Black Books; Feminine; Evil; Individuation; Religion.

Cultura S/A: um novo sentido para novos tempos (2012)

Culture Corp: a new meaning for new times (2012) – English abstract below

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Dissertação aprovada no Mestrado em Comunicação e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), na linha de pesquisa Mídia e Mediações Socioculturais. Orientador: Prof. Dr. Paulo Roberto Gibaldi Vaz. Banca avaliadora: Prof. Dra. Heliana Conde (Psicologia/UERJ) e Prof. Dr. Muniz Sodré (Comunicação/UFRJ).

RESUMO: O trabalho investiga o sentido de cultura dominante na contemporaneidade, identificando as condições nas quais ele emerge e as subjetividades que produz. Para marcar a singularidade do conceito hoje, faz uma genealogia do conceito de cultura (no sentido foucaultiano), problematizando, no âmbito de relações de poder, os sentidos históricos do conceito, como o que aparece no conflito entre kultur e civilização, o sentido de modo de vida, o que se configura com a indústria cultural e o que emerge no universo de subculturas, marcando o advento da história como condição de possibilidade do conceito moderno. Já como solo para o aparecimento de um novo sentido de cultura, o trabalho identifica um novo capitalismo, onde se estreita a relação entre cultura e economia e se configuram sociedades de controle movidas por discursos individualistas sobre diversidade, consumo, liberdade e felicidade. Como forma de evidenciar como esse novo sentido de cultura opera, faz uma análise da produção cultural contemporânea, entendida como prática privilegiada para sua identificação enquanto um discurso totalizante e produtor de subjetividades no capitalismo contemporâneo. Tal prática, como um novo campo de saber e um mercado em expansão, de forma dominante, captura singularidades para realizá-las em um modelo de cultura que se forma no âmbito do projeto e do negócio, enquanto inscritas em um discurso econômico, empreendedor e administrativo, sustentado por um Estado que gerencia e apoia diversidades e pelo marketing cultural. Produz, assim, novas culturas (singularidades que passam a reivindicar atenção como uma cultura, e não mais como produtoras de cultura); novos profissionais, os produtores e gestores culturais, que tomam para si a conceituação sobre a cultura; e novas relações com a cultura, que a tomam como um recurso.

PALAVRAS-CHAVE: Capitalismo, Cultura, Michel Foucault, Produção Cultural, Relações de Poder, Subjetividade.

ENGLISH ABSTRACT

Master’s Thesis approved in the Graduate Program in Communication and Culture at the Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ), within the Media and Sociocultural Mediations research track. Advisor: Prof. Paulo Roberto Gibaldi Vaz, PhD. Dissertation Committee: Prof. Heliana Conde, PhD (Psychology/UERJ) and Prof. Muniz Sodré, PhD (Communication/UFRJ).

This work investigates the dominant meaning of culture in contemporaneity, identifying the conditions in which it emerges and the subjectivities it produces. To highlight the singularity of the concept today, it outlines a genealogy of the concept of culture (in the Foucauldian sense), problematizing, within the scope of power relations, the historical meanings of the concept. This includes what appears in the conflict between “kultur” and civilization, the sense of a way of life, what is configured with the culture industry, and what emerges in the universe of subcultures, marking the advent of history as the condition of possibility for the modern concept. As the ground for the emergence of a new meaning of culture, the study identifies a new capitalism, where the relationship between culture and economy narrows, and societies of control are configured, driven by individualistic discourses on diversity, consumption, freedom, and happiness. As a way to demonstrate how this new meaning of culture operates, it analyzes contemporary cultural production, understood as a privileged practice for its identification as a totalizing discourse and a producer of subjectivities in contemporary capitalism. Such practice, as a new field of knowledge and an expanding market, dominantly captures singularities to realize them in a model of culture that is formed within the scope of projects and business, while inscribed in an economic, entrepreneurial, and administrative discourse, supported by a State that manages and supports diversities, and by cultural marketing. Thus, it produces new cultures (singularities that begin to demand attention as a culture, rather than as producers of culture); new professionals—cultural producers and managers—who take upon themselves the conceptualization of culture; and new relationships with culture, treating it as a resource.

KEYWORDS: Capitalism, Culture, Michel Foucault, Cultural Production, Power Relations, Subjectivity.

Cultura: uma ecologia humana (2004)

Culture: a human ecology (2004) – English abstract below

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Monografia aprovada para obtenção do grau de Bacharel em Produção Cultural pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Orientador: Prof. Dr. Leonardo Caravana Guelman.

RESUMO: O objetivo do trabalho é buscar entender como o modelo cultural ocidental está levando o mundo a uma crise ecológica que, a princípio, nos parece sem alternativas. Coloca-se, assim, a necessidade de uma reformulação neste modelo voltado para o imediatismo econômico e o avanço “maquínico”, que tem como sinônimo de qualidade de vida o conforto material, fruto da ideia de progresso difundida no século XX. Esta reformulação só seria possível através do diálogo e do contato entre as diferenças, para que seja estimulada a percepção desta crise ecológica, que também é uma crise da humanidade, e da necessidade de uma “recriação valorativa da cultura” a partir da ecologia, pois esta se dá pelo pensamento complexo. Considera-se aqui cultura e ecologia como conceitos agregadores. Ambas estudam o ser humano. São conceitos operacionais criados na mesma época (século XIX) para facilitar e simplificar os estudos. No trabalho, assume-se uma ideia aberta de cultura, e ecologia como uma rede complexa de interações no meio ambiente, mas não apenas no ambiente natural, também no mental e no social. Ou seja, mostra-se que os conceitos podem vir a se confundir, mas que a ecologia pode englobar a cultura e, assim, a cultura pode ser entendida como uma ecologia humana. A relação entre cultura e ecologia se faz porque é claro perceber que não apenas os seres humanos dominam o ambiente natural, como dependem dele e recriam esse ambiente que, então, o leva a recriá-lo novamente. Há uma relação circular. Nesta relação, inclusive o antigo conceito de natural se perde, pois para nós o natural é cultural. Desta forma, o que o trabalho também busca é perceber a interrelação entre as formas de vida dos seres humanos e o ambiente. Mas o foco não é no determinismo ou no possibilismo, ou seja, não discute se o meio ambiente determina a cultura ou possibilita que certas características surjam e outras não. Foca-se nas transformações ocorridas no ambiente pela ação humana, pela operação da cultura, com ênfase na atualidade, e como estas transformações também transformam a cultura. Assim, propõe um novo pensamento sobre ela, indissociável do ethos e da ideia de rede que sustenta o pensamento ecológico.

PALAVRAS-CHAVE: Cultura, Ecologia, Ética, Produção Cultural, Globalização.

ENGLISH ABSTRACT

Undergraduate thesis approved for the Bachelor’s degree in Cultural Production at the Federal Fluminense University (UFF). Advisor: Prof. Leonardo Caravana Guelman, PhD.

This work aims to understand how the Western cultural model is leading the world toward an ecological crisis that, at first glance, seems to offer no alternatives. Thus, it highlights the need for a reformulation of this model focused on economic immediacy and “machinic” advancement, which views material comfort—the fruit of the 20th-century idea of progress—as synonymous with quality of life. This reformulation would only be possible through dialogue and contact between differences, to stimulate the perception of this ecological crisis—which is also a crisis of humanity—and the need for a “valuative recreation of culture” based on ecology, as it arises from complex thinking. Culture and ecology are considered here as aggregating concepts. Both study the human being. They are operational concepts created in the same era (19th century) to facilitate and simplify studies. This study assumes an open idea of culture and views ecology as a complex network of interactions within the environment, encompassing not only the natural environment but also the mental and social ones. In other words, it shows that while the concepts may overlap, ecology can encompass culture, and thus culture can be understood as a human ecology. The relationship between culture and ecology is established because it is clear that human beings not only dominate the natural environment but also depend on it and recreate it, which in turn leads to their own recreation. It is a circular relationship. In this relationship, even the old concept of “natural” is lost, for to us, the natural is cultural. Thus, the work also seeks to perceive the interrelationship between human ways of life and the environment. The focus is not on determinism or possibilism; that is, it does not discuss whether the environment determines culture or enables certain characteristics to emerge. Instead, it focuses on the transformations occurring in the environment through human action and the operation of culture, emphasizing the present day and how these transformations also transform culture. Thus, it proposes a new way of thinking about culture, inseparable from the ethos and the idea of the network that sustains ecological thinking.

KEYWORDS: Culture, Ecology, Ethics, Cultural Production, Globalization.